5 - التهديد ، كقوله تعالى : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ [ فصلت : 40 ] . وكذلك في قوله تعالى : اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ [ هود : 93 ] يقول : « فقال على سبيل التهديد » فذكر الآية . 6 - السؤال ، كقوله تعالى : وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا [ البقرة : 286 ] . 7 - الندب ، كقوله تعالى : فَكاتِبُوهُمْ [ النور : 33 ] . 8 - الحث على الاعتبار ، كقوله : فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [ الزخرف : 25 ] . 9 - الإكرام ، كقوله تعالى : ادْخُلُوا الْجَنَّةَ [ الأعراف : 49 ] . 10 - الامتنان ، كقوله : فَامْشُوا فِي مَناكِبِها [ الملك : 15 ] . ثم يقول : « والظاهر من الجميع الإيجاب ، وإنما يحمل على غيره بدليل ، ثم هذا اللفظ يكون أمرا لمن هو دونه في الرتبة لصيغته » . 11 - وخلال حديثه عن قول اللّه تعالى : انْظُرْ كَيْفَ [ الإسراء : 48 ] يقول : « أمر على سبيل التعجب » « 1 » ، فزاد هنا نوعا آخر من خروج الأمر عن حقيقته . ه - أسلوب الاستفهام : أسلوب الاستفهام من الأساليب البيانية العظيمة التي عني بها القرآن عناية كبيرة لكونه وسيلة مهمة في إيصال الأفكار والأهداف ، وتثبيت المفاهيم والاتجاهات ، فهو أسلوب تربوي ناجح في زرع الفكرة أو المعلومة لدى المخاطب بأسلوب فائق لا تعقيد فيه ؛ لأنه أوقع في النفس ، وأدل على الإلزام ، وهو في الحقيقة الاستخبار عن الشيء الذي لا علم لنا به . ولقد وقف المؤلف رحمه اللّه تعالى أمام هذا الأسلوب ، وكشف عن معانيه وأغراضه بعبارة مختصرة دالة على المقصود ، ومن أبرز هذه الأغراض : 1 - التقرير : ومعناه حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقر عنده . « 2 » ومثاله ما جاء في قوله تعالى : سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ [ البقرة : 211 ] يقول : « وفائدة السؤال تذكيرهم حالتهم الأولى وتقرير الأمر عند من لا يؤمن بالتنزيل » . « 3 » وكذلك في قوله تعالى : وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ [ آل عمران : 135 ] يقول : « استفهام بمعنى التقرير » . « 4 » 2 - الاستفهام الإنكاري : ومعناه النفي ، والمقصود منه هو الإنكار على المخاطب فعل أمر قام به في الماضي أو يمكن أن يحدث في المستقبل . والمثال عليه ما جاء في قول اللّه تعالى : أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ

--> ( 1 ) درج الدرر 160 . ( 2 ) البرهان في علوم القرآن 2 / 375 . ( 3 ) الأصل ( 47 و ) . ( 4 ) الأصل ( 74 و ) .